أصول البرهان هي « 174 » المبادئ والمقدمات الأول ؛ وهي التي يعرفها الجمهور ، مثل قولنا : « 175 » « الكلّ أعظم من الجزء » و « الأشياء المساوية لشيء واحد بعينه ، فهي متساوية » . العلّة الهيولانية هي معرفة : هل الشيء ؟ والعلة الصّوريّة هي معرفة : ما الشيء ؟ والعلة الفاعلة هي معرفة : كيف الشيء ؟ والعلة اللمّائية هي معرفة : لم الشّيء ؟ اما البرهان « 176 » فهو « 177 » الحجّة . الخلف ، بفتح الخاء « 178 » هو الرديء من القول ، المخالف بعضه بعضا . الاستقراء هو معرفة « 179 » الشيء الكليّ بجميع اشخاصه ؛ مثل ان « 180 » يقال : « استقرى فلان القرى وبيوت السّكّة » ، إذا طافها ولم يدع شيئا منها . المثال هو « 181 » أن نشير « 182 » إلى شخص من اشخاص الكلّيّ لندلّ « 183 » به عليه . ( المصطلح الفلسفي - 15 )

--> ( 174 ) هي ، + ص . ( 175 ) قولك ، ف ، ي . ( 176 ) اما ، + ص . ( 177 ) هو ، ف ، ي . ( 178 ) كذا ( ! ) ؛ والمعروف انه الخلف ، ويسمى البرهان بالخلف dia tau adunatou ) انظر : بدوي ، البرهان لابن سينا ، القاهرة 1954 ، ص 259 ) أو القياس بالخلف - reduc tio ad impossibile ، تبعا لأرسطوطاليس مباشرة ، انظر : Ross . D . : Aristotle , London 53 . p , 4691 ( 179 ) تعرف ، ف ، ي . ( 180 ) مثل أن ، + ص . ( 181 ) هو ، + ص . ( 182 ) تشير ، ف ، ي . ( 183 ) لتدل ، ف ، ي .